UNA PARTE DI CRISTIANI NEL
MONDO ACCUSANO LA CHIESA CATTOLICA di aver semplicemente inventato la dottrina
del purgatorio...
… ma la fede nel PURGATORIO è stata ereditata dagli apostoli
Solo un'anima senza traccia di peccato
può entrare in cielo, perché "nulla di impuro vi entrerà mai"
(Apocalisse 21:27).
Coloro che muoiono in peccato mortale vanno
all'inferno, ma dove vanno quelli che muoiono e che hanno anime contaminate da
peccati perdonabili? La risposta è: al purgatorio .
Sebbene la stessa parola purgatorio sia sconosciuta
alla Bibbia, l'idea di essa esiste, così come l'idea della Trinità, e sebbene
non sia nemmeno menzionata direttamente.
Inoltre, è un fatto
storico che i cristiani abbiano creduto nel purgatorio fin dall'inizio,
inoltre, che in esso credessero anche gli israeliti dell'Antico Testamento, il
che è dimostrato non solo dalla Bibbia, ma anche da altri scritti ebraici
scritti anche prima di Gesù ( per esempio, Vita di Adamo ed Eva, 46).
Gli ebrei ortodossi ci
credono ancora oggi e 11 mesi dopo la morte di qualcuno pregano il cosiddetto
Kaddish per purificare l'anima del defunto.
Così Giuda Maccabeo e i
suoi seguaci rimasti fedeli all'ebraismo (2 Maccabei 8,1) meritavano lodi per
aver pregato per i morti (2 Maccabei 12,40-42): "Ha fatto un'azione molto
bella e nobile, perché ha pensato alla risurrezione. Perché se non avesse
creduto che i soldati caduti sarebbero stati resuscitati, sarebbe stato
superfluo e sciocco pregare per i morti... Per questo ha offerto un sacrificio
supplementare per i morti, perché i loro peccati fossero perdonati" ( 2
Mac 12:43-45).
Le successive preghiere
ei sacrifici non servono ovviamente a coloro che sono già in cielo, e le anime
dell’inferno non saranno aiutate da alcuna preghiera, perché già condannate al
«fuoco eterno» (Mt 25,41). Ciò significa che deve esserci anche un terzo
stato, ma proprio perché questi versi ne parlano innegabilmente, i protestanti,
proprio per negare la dottrina del purgatorio, hanno rimosso entrambi i libri
dei Maccabei dalle Sacre Scritture. Notiamo che fino al XVI secolo, cioè
fino alla comparsa di Lutero, nessuno pensava di mettere in discussione questa
dottrina, che è sempre stata, e rimane ancora oggi, un elemento fondamentale
della fede del popolo di Dio (Chiesa). E i protestanti abolirono il
purgatorio solo perché non rientrava nella loro dottrina della sola fide.
Al momento della morte,
una persona viene davanti a un giudizio personale (Eb 9,27), e non si torna
indietro, e l'ultimo giudizio sarà avverrà alla fine del mondo, quando Gesù
tornerà glorioso per giudicare i vivi e i morti (Mt 25, 31-32). La
differenza tra il giudizio personale e il giudizio finale è che dopo il giudizio
personale l'anima, già secondo le sue opere, va in paradiso, purgatorio o
inferno (1 Pt 1,17), mentre dopo il giudizio finale i corpi dei morti risorgeranno,
così alcuni andranno in paradiso, altri all'inferno (Apocalisse 20:12-15). Dopo
il giudizio finale, il purgatorio cesserà di esistere.
Lo scopo del purgatorio
è la purificazione di un'anima che è stata salvata, ma non è abbastanza pulita
per entrare in paradiso, perché senza la santificazione nessuno vedrà il
Signore (Eb 12:14). Infine, la salvezza si ottiene attraverso la
santificazione dello Spirito (2 Tessalonicesi 2,13), e non è solo un'opzione, è
assolutamente necessario entrare in paradiso. Anche quando i nostri
peccati sono perdonati, dobbiamo comunque dare soddisfazione, pagare un
risarcimento. Se rompiamo la finestra di un vicino non basta il
pentimento, bisogna anche risarcire il danno.
Infine, sarebbe giusto che qualcuno che ha passato tutta la sua
vita nella dissolutezza e nel peccato, solo perché si è pentito prima della
morte, andasse dritto in cielo come colui che ha osservato i comandamenti di
Dio per tutta la sua vita?
IL
PENTIMENTO PRECEDE ANCHE LA SODDISFAZIONE.
Ricordiamo come Davide si pentì del suo peccato e chiese perdono
a Dio, che lo accettò, ma in compenso gli fece sapere dal profeta Natan:
"Yahweh perdona il tuo peccato: tu non morirai. Ma poiché con
quell'atto hai disprezzato il Signore, il bambino che ti è nato morirà
inevitabilmente!». (2 Sam 12,13-14).
Troviamo anche l'insegnamento del purgatorio in forma implicita
nel Nuovo Testamento: «Se qualcuno dice qualcosa contro il Figlio dell'uomo,
può essere perdonato, ma chi dice qualcosa contro lo Spirito Santo non può
essere perdonato, né in questo mondo né nel prossimo» (Mt 12, 32), dice Gesù. Da
cui ne consegue che, secondo Gesù, alcuni altri peccati possono essere
perdonati nell'altro mondo. I peccati non possono essere perdonati
all'inferno, e non c'è niente da perdonare in paradiso; quindi, ci deve essere
un terzo stato.
Dopo la sua morte in
croce, Gesù «andò a predicare agli spiriti che erano in carcere, a quelli che
un tempo erano disubbidienti» (1 Pt 3,19-20), e furono salvati (1 Pt 4,6). La
prigione non può riferirsi all'inferno, perché nessuno può essere salvato
dall'inferno, né al vestibolo del paradiso dove i giusti dell'Antico Testamento
aspettavano la risurrezione di Gesù per aprire le porte del paradiso, perché
nella prigione sono disobbedienti, non obbediente. Anche San Paolo pregò
per i morti (Tm 1,16-17), ma se non ci fosse il purgatorio, la sua preghiera
sarebbe priva di senso.
In generale, la preghiera per i defunti era parte integrante
della vita dei primi cristiani e ci sono molti documenti a riguardo. Così,
dopo la sua morte, Falconila apparve in sogno a sua madre e le disse:
"Madre, avrai questa straniera Thekla al posto mio, che preghi per me,
affinché io possa passare al posto dei giusti" (Atti di Paolo e Thekla,
anno 160), e sant'Agostino rileva che "tutta la Chiesa aderisce alle
consuetudini tramandatele dai Padri, perciò prega per coloro che sono morti in
comunione con il Corpo e il Sangue di Cristo", e continua che «non si può
negare che le anime dei defunti trovino rifugio attraverso la pietà dei loro
amici e parenti ancora in vita, quando presentano per loro un sacrificio di
intercessione [Santa Messa] o quando fanno l'elemosina alla Chiesa» (Sermoni,
172, 2, anno 411; Manuale su Fede, Speranza e Amore, anno 18, 69, anno 421).
I fondamentalisti
accusano la Chiesa cattolica di aver semplicemente inventato la dottrina del
purgatorio...
La Chiesa non ha inventato la credenza sul purgatorio, ma ha
ereditato quella credenza dagli apostoli.
Ivan
Poljakovic
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